Le militant de longue date du CNT faisait partie de la révolution cubaine et a participé à la résistance physique à Franco.

Octavio Alberola Suricach, qui est mort la semaine dernière dans le sud de la France, était le fils d’enseignants rationalistes et de militants libertaires. Son père, José Alberola Navarro, a servi en tant que conseiller d’éducation du Conseil d’Aragon pendant la Révolution espagnole de 1936-1937, et sa mère, Carmen Suricach, était un enseignant d’Olot.

En 1939, la famille s’exile au Mexique. Là, Alberola a étudié le génie civil à Mexico et est devenu un personnage de premier plan dans la jeunesse libertaire. Arrêté en 1946, il a aidé à fonder la Jeunesse Libérienne mexicaine, son bras médiatique Alba Roja et la Jeunesse espagnole anti-franquiste.

En 1957, il organise des rassemblements au Mexique et établit des contacts européens. Il s’est impliqué dans le « Mouvement espagnol 59 » (ME/59), préparant des actions de guérilla aux côtés de Juan Garcia Oliver. Il a également soutenu le « Mouvement du 26 juillet » de Cuba, aidant la guérilla des frères Castro contre le régime de Batista avec l’aide de la diaspora anarchiste au Mexique. La désillusion s’ensuivit lorsque le nouveau régime cubain s’alignait sur les intérêts soviétiques, abandonnant les promesses de soutenir la libération ibérique.

En 1960, il devient secrétaire à la Défense de la Confédération nationale du travail (CNT) dans les Amériques et représente le CNT mexicain au Congrès de Limoges 1961, où le journal clandestin Defensa Interior (DI) est formé pour combattre le régime Franco. La section militante de DI a tenté plusieurs assassinats infructueux de Franco. De 1962 à 1965, Alberola opère clandestinement en France aux côtés de Garcia Oliver et Cipriano Mera.

À partir de 1965, Alberola est lié à de nombreuses actions anti-franquistes. Il a favorisé les actions de propagande directe sans pertes, en s’opposant publiquement à Gaston Leval sur ce point. En 1966, il s’oppose au mouvement en cinq points qui affaiblit le CNT et encourage la montée des groupes anarchistes autonomes, en particulier en Catalogne, en Aragon, en Andalousie et à Madrid.

Cette année-là, il a rejoint la Fédération de la jeunesse libertaire (FIJL) et le magazine Presencia, et a été membre du groupe d’action Primero de Mayo, responsable d’actions de haut niveau comme l’enlèvement de l’ambassadeur franco-lapin au Vatican à Rome (avril 1966) et de la tentative d’enlèvement de l’ambassadeur de la CEE en Belgique (1968). Arrêté en Belgique en 1968, il a passé cinq mois en prison.

Au milieu des années 1970, Alberola travaille comme éducateur à Liège et retourne en France en 1974. Arrêté à Avignon pour son rôle dans l’enlèvement du banquier espagnol Baltasar Suarez et pour être membre du GARI (Internationalist Revolutionary Action Groups), il a été emprisonné pendant neuf mois.

De 1975 jusqu’à la retraite en 1994, il a travaillé comme maquettiste de journal et a vécu à Perpignan, donnant des cours d’écriture à travers l’Espagne et continuant à écrire. Il a contribué à la fois aux publications de la CGT et du CNT sans sectarisme. Il a également participé à la COJRA (Comité des Journées de réflexion anti-autoritaires) et a accueilli Tribuna Latinoamericana sur Radio Libertaire (1980-2000).

Dans les années 2000, il a cofondé les efforts pour rouvrir le procès des anarchistes Joaquin Delgado et Francisco Granado, exécuté en 1963, et en 2003 a contribué au lancement de GALSIC (Groupes de soutien aux Libertaires et aux syndicalistes indépendants à Cuba).

Il a contribué à de nombreuses publications dont Cenit, El Viejo Topo, Tierra y Libertad, El Topo Avizor, et d’autres. Ses livres comprennent The Problems of Science : Determinism and Freedom (1951), Spanish Anarchism and Revolutionary Action (1961-1974) et The Libertarian Opposition to the Franco Regime (1993).

Joselito

Les extraits ci-dessous sont issus d’une interview de l’agence de presse anarchiste en 2018.

ANA : Comment l’anarchisme est-il entré dans votre vie ?

Octavio Alberola : Eh bien, sans aucun doute, comme j’ai vécu... avec mes parents les événements dans lesquels ils ont été immergés. Pour être plus précis : à travers leurs relations avec d’autres camarades de classe, à travers leur travail d’enseignant en tant qu’enseignants rationalistes, en subissant également les conséquences de la répression qu’ils enduraient, et, très probablement, à travers les discussions, les lectures et les actes de propagande que j’ai progressivement partagés avec eux et leurs camarades du CNT, à la fois en Espagne et plus tard en exil : d’abord en France, puis au Mexique. Mes discussions avec mes camarades de classe sur divers sujets politiques, sociaux et culturels et à devoir faire face à la discipline autoritaire du personnel enseignant de l’école secondaire et préparatoire de Jalapa, capitale de l’État de Veracruz en République mexicaine. Bien que ce soit peut-être quand j’ai déménagé à Mexico pour commencer des études universitaires que mes idées anarchistes ont pris forme plus, en raison de ma participation à l’organisation de la jeunesse libertaire mexicaine et, quelques jours plus tard, de devoir partager une cellule (clandestine) avec trois autres jeunes compagnons. Les autorités mexicaines nous ont détenus dans cette cellule pendant un mois après nous avoir arrêtés pour avoir posté un manifeste libertaire dans les rues de Mexico.

Votre famille était-elle anarchiste ?

Mon père était le fils de paysans aragonais qui ont émigré à Barcelone vers 1899-90. En tant que jeune homme, il a fréquenté la Francisco Ferrer y Guardia Modern School. Il a rencontré ma mère à Olot, dans la province de Gérone, après une grève qui a remporté une semaine de travail de 48 heures pour la première fois. Il a été déporté et en 1928 était un professeur rationaliste à l’école séculière d’Alayor, Minorque, Baléares, quand je suis né. En 1936, pendant le soulèvement militaire, il est à Fraga, en Aragon, enseignant à l’école rationaliste du CNT. Lorsque le Conseil de l’Aragon a été créé après le 18 juillet, mon père a été nommé ministre de la Culture. À la fin de la guerre, nous sommes allés en France puis en exil au Mexique. Là, il est directeur de l’école Cervantes dans la ville de Jalapa, dans l’État de Veracruz. Ma mère l’a toujours aidé dans son enseignement rationaliste.

Était-ce au Mexique que vous êtes entré en contact pour la première fois avec des membres de l’Association pulmonaire cubaine ?

En 1956, j’ai été contacté par des exilés cubains au Mexique, en particulier ceux du M26 de juillet et de la Direction de la révolution étudiante. J’ai collaboré avec eux jusqu’à la chute de la dictature du général Batista. Ce fut en effet une période très turbulente qui a suscité de nombreux espoirs pour la possibilité de faire l’expérience du socialisme avec la liberté ; mais avec l’institutionnalisation de la révolution cubaine sous le capitalisme d’État et la dictature, j’ai cessé d’interêler avec les Castroites. En 1961, j’ai rencontré plusieurs libertariens cubains qui s’étaient battus dans la Sierra Maestra, mais ce n’est que beaucoup d’années plus tard que j’ai commencé à correspondre avec mes camarades du MLC par lettre. Ces contacts se sont matérialisés avec le voyage de Frank Fernandez à Paris en 2000. Peu avant, il avait contribué à la création du Groupe de soutien aux libertaires et syndicalistes indépendants à Cuba (GALSIC). Mais à partir du début des années 1990, j’ai été profondément impliqué dans les dissidents de gauche cubains qui sont arrivés en France, et à la fin des années 1990, je me suis rendu à Cuba pour apporter de l’aide aux soi-disant syndicats et aux librairies indépendantes qui voulaient organiser une manifestation des épouses de prisonniers (les prédécesseurs des dames en blanc) à l’occasion de la réunion ibéro-américaine des chefs d’État à La Havane. J’ai fait appel à l’aide du SAC (Suède) pour réaliser le documentaire sur le syndicalisme à Cuba.

Y a-t-il un épisode de ces années qui a laissé la marque la plus forte sur vous ?

Un épisode que je n’ai jamais oublié, et qui était déjà très important pour l’avenir... c’était la confrontation que j’ai eue, lors d’un événement organisé en 1958 à l’Athénée espagnol au Mexique, avec les membres du Mouvement du 26 juillet. Ils ont tenté d’empêcher un jeune homme noir de la Direction de la révolution étudiante, qui venait de quitter l’île clandestinement, de poursuivre son discours après avoir dénoncé le danger du courage dans la lutte contre la dictature de Batista. Comme je présidais l’événement, j’ai réussi à faire en sorte que le jeune Noir puisse rester au microphone et terminer son exposé. C’était une confrontation qui préfigurait ce que serait la lutte pour le pouvoir après la chute de Batista.

Quel a été le moment le plus difficile de cette période ?

Le moment le plus difficile a été lorsque les autorités mexicaines m’ont mis sous surveillance (plusieurs agents me suivaient dans une voiture...) sous prétexte que je pourrais être la cible d’une attaque (par les partisans de Trujillo) après l’attaque contre le Betancourt vénézuélien. Bien sûr, cela m’a confirmé que j’étais sous surveillance depuis un certain temps... Plus tard, une fois en Europe, les moments les plus difficiles ont été lors de mes trois arrestations (d’abord par les autorités belges, puis par les Français à deux reprises).

Quelles ont été les raisons de ces arrestations en Belgique et en France ? Avez-vous passé beaucoup de temps en prison ?

En Belgique, ma compagne Ariane et moi-même avons été arrêtés en février 1968, à la suite d’une plainte déposée par la police franquiste. Il était accusé d’avoir deux pistolets et de faux documents... car ils n’ont pas soutenu l’accusation initiale de comploter l’enlèvement d’un diplomate espagnol dans l’UE. J’ai été emprisonné pendant cinq mois et mon compagnon pendant deux heures. En France, nous avons été arrêtés en mai 1974, après la libération du directeur de la banque Bilbao à Paris, qui avait été enlevé pour avoir dénoncé l’exécution en Espagne du jeune anarchiste catalan Salvador Puig Antich et empêcher deux autres militants du MIL (Mouvement de libération de l’Iberienne) d’être également exécutés. Ils ont arrêté dix de nos compagnons (tant espagnol que français) et m’ont accusé d’avoir organisé l’enlèvement (ils n’ont jamais pu découvrir ou arrêter les compagnons qui l’ont fait). C’est moi qui ai été détenu le plus longtemps : neuf mois. Puis nous avons été libérés à titre provisoire et assignés à Paris. En 1981, après la mort de Franco, on nous a donné un procès pénal qui a duré une semaine, et nous avons été acquittés, car la police française n’a pas été en mesure de prouver ses accusations.

Et vous êtes entré à Cuba sans aucun problème ? Vous n’aviez pas peur d’aller en prison, puisque vous étiez probablement la cible des services de renseignement cubains pour votre critique de Fidel et du régime...

Je n’ai pas encore visité Cuba avant le début des années 1980... Mais j’étais en route pour le Pérou et la Bolivie pour des activités visant à récupérer et à sauvegarder la mémoire populaire en Amérique latine parrainée par l’Institut d’histoire d’Amsterdam, la bibliothèque Feltrineli de Milan, la Bibliothèque de documentation contemporaine internationale à Nanterre (Paris) et l’ACDI en Espagne. Puis, en 1989 et 1992, j’ai préparé une exposition iconographique sur l’influence de la Révolution française en Amérique latine et une autre sur les 500 ans de luttes pour les droits de l’homme en Amérique latine, à l’occasion du bicentenaire de la Révolution française et du cinquième centenaire de la découverte de l’Amérique. Au cours de ces voyages, j’ai été soutenu par des institutions universitaires européennes. C’était la dernière fois à la fin des années 90, à l’occasion du Sommet des chefs d’État ibéro-américains qui s’est tenu à La Havane. Je suis allé organiser des contacts avec des groupes dissidents pour qu’un député européen puisse être présent lors d’une manifestation de femmes de prisonniers... Nous n’avons eu aucun problème pour entrer ou prendre contact, parce que le régime ne voulait pas provoquer de scandale à l’époque... Mais les femmes et plusieurs dissidents avaient été provisoirement détenus la nuit précédente, de sorte que la manifestation ne pouvait pas avoir lieu, et le député s’est limité à tenir une conférence de presse avec les journalistes européens présents sur l’île. À l’aéroport, j’ai été arrêté pendant quelques heures par la Sûreté de l’État, qui m’a informé que j’avais été sous surveillance tout au long de mon séjour de trois jours sur l’île... Ils m’ont dit qu’ils connaissaient mon passé, quand nous avons combattu ensemble contre Batista... et à la fin, ils m’ont laissé prendre l’avion pour retourner à Paris. Il était clair qu’ils ne voulaient pas provoquer de scandale alors que les chefs d’État ibéro-américains étaient encore sur l’île.

Y a-t-il actuellement un espace de discussion et d’action libertaires à Cuba ? Comment voyez-vous le paysage libertaire de ce pays ?

Il y a des « espaces » au point que les Cubains perdent leur peur de s’exprimer et que le régime (comme cela s’est produit à la fin de la dictature franquiste) ne peut plus réprimer aussi ouvertement qu’auparavant. C’est ce qui se passe aussi avec les "Damas en Blanco" et d’autres groupes d’opposition... Je vois la perspective libertaire avec beaucoup d’optimisme, parce que les camarades avec lesquels nous sommes en contact (les membres de l’Observatoire Critique) semblent très capables et conscients de l’opportunité, pour les anarchistes, d’exposer le faux socialisme castriste et de démontrer le potentiel révolutionnaire du socialisme libertaire.

Est-il vrai que vous avez organisé deux tentatives d’assassinat sur la vie du général Franco dans les années 1960 ? Que s’est-il passé ?

C’est une très longue histoire, mais je vais essayer de la rendre aussi courte que possible. En 1961, lors du Congrès du CNT tenu à Limoges, en France, le Mouvement libertaire espagnol (EMT), qui avait été divisé en deux secteurs depuis 1945, était uni. Lors de ce congrès, en séance privée, il a été convenu de créer une organisation conspiratrice pour la lutte contre la dictature franquiste. Cette organisation s’appelait Defensa Interior (DI), et devait être composée de sept militants du CNT, de la FAI et de la FIJL. Au début de 1962, la Commission de défense du MLE a nommé les sept membres du DI, et j’ai été nommé pour représenter la FIJL (Jeunesse libertaire). C’est la raison pour laquelle j’ai quitté le Mexique et j’ai rejoint le DI clandestinement en France et en Espagne. Le DI a décidé d’engager des actions de harcèlement contre la dictature franquiste pour dénoncer la répression brutale franquiste et apporter la solidarité aux prisonniers incarcérés en Espagne. Il a également été décidé de tuer le dictateur, et à cette fin, une première action contre Franco a été préparée. Cette action a eu lieu à l’été 1962 à Saint-Sébastien, mais n’a pas abouti en raison de problèmes techniques (la vie de la batterie sur le récepteur) et des problèmes d’information (Franco a retardé son arrivée). L’action a provoqué une grande agitation, et la presse l’a décrit comme une tentative infructueuse sur la vie de Franco. La police de Franco a procédé à de nombreuses arrestations dans les cercles antidépendau basques, mais a dû les libérer parce qu’elle n’a pas été en mesure d’identifier les libertaires de la DI derrière l’attaque. Au cours de l’été 1963, une autre action a été planifiée contre Franco à Madrid, sur le chemin du palais de Pardo au Palais de l’Orient pour recevoir les références des nouveaux ambassadeurs arrivant à Madrid. Cependant, les circonstances qui n’ont pas été pleinement expliquées à ce jour ont conduit à l’arrestation de deux camarades du groupe préparant l’attaque contre Franco et la perte de tout le matériel destiné à cette opération. Le régime Franco a réagi brutalement et en 17 jours, il a jugé et exécuté ces deux camarades, Francisco Granado et Joaquin Delgado, en plus de procéder sans discrimination à de nombreuses arrestations de libertariens en Espagne et même en France, où les autorités françaises, suivant les instructions du régime Franco, ont arrêté près d’une centaine de jeunes libertariens et certains vieux militants dans différentes villes. Cette répression a conduit à la paralysie du DI, et à partir de là, seul le FIIJL a poursuivi les actions contre la dictature franquiste. Pour plus d’informations, voir le livre « El anarquismo espa’ol y la acciun revolucionaria (1961-1974) et les documentaires sur TVE et la chaîne européenne ARTE sur les attaques contre Franco.

Changer de sujet. Comment évaluez-vous le fait que la crise financière de ces dernières années n’a pas déclenché de grandes manifestations en Europe ?

La dernière « crise » financière n’a pas déclenché de grandes manifestations en Europe, bien qu’elle ait des conséquences importantes pour l’emploi, pour la simple raison que la plupart des travailleurs européens avaient atteint un niveau élevé de pouvoir d’achat, et le système économique n’a pas considérablement réduit ce pouvoir d’achat et, par conséquent, leur capacité à consommer. Je ne pense pas que cette situation changera dans un avenir proche, et c’est pourquoi je pense que l’équilibre du pouvoir favorable au capitalisme continuera... jusqu’à ce que l’autre crise, l’environnement, empire et sensibiliser la majorité des travailleurs au danger que la poursuite du système capitaliste représente pour leur survie. Cette prise de conscience pourrait favoriser l’émergence d’un mouvement planétaire autogéré pour sauver la planète et l’espèce humaine de toutes les menaces posées par la gestion capitaliste et autoritaire des sociétés humaines.

Y a-t-il un endroit où vous voyez plus d’espoir anarchiste, un anarchisme plus dynamique et inspirant ? Est-ce que c’est influencé par ce qui s’est passé récemment en Grèce ?

Ce que je trouve le plus d’espoir à l’heure actuelle, c’est le consensus parmi de nombreux libertaires et marxistes dans leur critique de l’autoritarisme et leur appréciation de l’autonomie et de leur autogestion. Il s’agit d’un phénomène spontané et mondial, interconnecté grâce à Internet et à travers des réseaux de solidarité, de dialogue et de réflexion. C’est un anarchisme résolument non dogmatique qui a trouvé son plus grand exposant en dehors des cercles strictement anarchistes dans le philosophe français Michel Onfray (dont les livres ont été traduits en plus de 15 langues et dont l’impression est numéro des centaines de milliers). Ce qui se passe en Grèce ne me semble pas être une manifestation très constante de l’idéologie anarchiste, car cela semble trop insister sur la confrontation pour la confrontation avec les forces de l’ordre et de l’ordre sans développer un véritable questionnement de l’ordre autoritaire. Bien que cette impression soit peut-être due au fait qu’il n’est pas facile pour nous d’accéder à ses textes...

Pour clore l’interview, compte tenu de votre activisme à ce jour, quelles ont été vos plus grandes joies anarchistes ?

Ma plus grande joie a été de voir que tous les efforts et les sacrifices consentis entre 1962 et 1967 par les jeunes libertaires (espagnol, français, italiens, anglais qui étaient soumis à la répression en Espagne et aussi en France, en Italie et en Angleterre) pour relancer l’activisme révolutionnaire anarchiste n’étaient pas vains... Et ce parce qu’ils ont contribué de manière décisive aux événements de mai 1968, en France et dans d’autres pays, portant l’impression anarchiste de toutes les formes de pouvoir. Un questionnement qui me semble être une contribution fondamentale à cette marche obstinée de l’utopie égalitaire et libertaire que l’humanité n’a pas arrêtée d’avoir pour horizon depuis que l’opposition entre commander et obéir a commencé à être la force motrice de l’histoire humaine.