Bandeau
Demain Le Grand Soir
NI DIEU, NI MAITRE, NI CHARLIE !

Le Site de Demain le Grand Soir est issu de l’émission hebdomadaire sur "Radio Béton", qui fut par le passé d’informations et de débats libertaires. L’émission s’étant désormais autonomisée (inféodé à un attelage populiste UCL37 (tendance beauf-misogyne-alcoolique)/gilets jaunes) le site continue sa route.

Le site a été attaqué et détruit par des pirates les 29 et 30 septembre 2014 au lendemain de la publication de l’avis de dissolution du groupe fasciste "Vox Populi".

Il renaît ce mardi 27 octobre 2014 de ses cendres.

" En devenant anarchistes, nous déclarons la guerre à tout ce flot de tromperie, de ruse, d’exploitation, de dépravation, de vice, d’inégalité en un mot - qu’elles ont déversé dans les coeurs de nous tous. Nous déclarons la guerre à leur manière d’agir, à leur manière de penser. Le gouverné, le trompé, l’exploité, et ainsi de suite, blessent avant tout nos sentiments d’égalité.
(....)Une fois que tu auras vu une iniquité et que tu l’auras comprise - une iniquité dans la vie, un mensonge dans la science, ou une souffrance imposée par un autre -, révolte-toi contre l’iniquité, contre le mensonge et l’injustice. Lutte ! La lutte c’est la vie d’autant plus intense que la lutte sera plus vive. Et alors tu auras vécu, et pour quelques heures de cette vie tu ne donneras pas des années de végétation dans la pourriture du marais. "

Piotr Kropotkine -

Miliciennes et femmes soldats : portrait de combattantes
Article mis en ligne le 18 juillet 2021
dernière modification le 29 avril 2021

par Le Plombier

Etude sur les femmes combattantes pendant la Guerre d’Espagne

Miliciennes et femmes soldats : portrait de combattantes : selon cette maxime, toute organisation militaire exprime l’ordre social dans lequel elle s’ inscrit.

L’articulation des milices populaires formées par des combattants volontaires sur toute l’étendue de la péninsule en 1936 confirme cette règle.

En effet, les révolutions sont contagieuses, à tel point que, surtout pendant les premiers mois du conflit, les femmes espagnoles ont accompli des taches exclusivement destinées aux hommes à ce jour, allant même jusqu’à projeter des unités militaires à Barcelone et à Madrid composées uniquement de femmes.

Il est un fait que la possibilité pour les femmes de rejoindre les unités de combat n’a jamais été prévue. Il y a sans doute plusieurs facteurs qui peuvent expliquer cette situation. D’une part, les reformes promues par la 2ème république espagnole, d’autre part, le moment "révolutionnaire" que vivait le pays, ou tout était possible et tout était à faire. D’autre part, comme dans le cas des hommes, le haut degré de politisation des femmes espagnoles, leur culture politique, a facilite leur recrutement rapide dans les colonnes de combattants.

Il semble évident que de nombreuses femmes volontaires ont identifié le fascisme et la réaction des forces politiques conservatrices comme leur ennemi, et pas seulement comme un ennemi de classe, mais aussi comme une menace sérieuse pour leurs droits récemment acquis en tant que citoyennes, qui les plaçaient sur un pied d’égalite avec les hommes. Quoi qu’il en soit, comme la grande majorité des combattants volontaires masculins de la milice, les femmes antifascistes se sont portées volontaires pour participer à l’horreur de la guerre afin de contribuer a la construction d’un monde qui, selon leurs paramètres idéologiques, devrait être meilleur et plus juste.

En même temps, certaines d’entre elles, les plus avancées politiquement, ont considère que le moment était venu de prouver qu’elles étaient absolument capables de se montrer a égalité avec les hommes, même dans cet espace pratiquement tabou pour elles et réserve a l’univers de la masculinité : le champ de bataille. En d’autres termes, ils revendiquaient pour les femmes la victoire et le droit conquis, avec leur sacrifice au combat, de jouir des privilèges du triomphe et de la construction du nouveau monde qui s’annonçait.

Mais qui étaient ces femmes ? La propagande des années de guerre - celle du camp républicain et celle des rebelles - et l’historiographie, tant celle de l’immédiat après-guerre - celle de franco ou celle de l’exil - que celle produite en période de démocratie, n’ont pas contribué à clarifier cette question. Aujourd’hui encore, il n’est pas facile de déterminer quelle place ces combattants occupent dans les espaces communs, la mémoire collective, de la société espagnole dans son ensemble.

On a généralement dit, et on croit encore, que les miliciennes n’étaient qu’un élément de propagande, qu’elles étaient peu nombreuses, qu’elles ne se battaient pas ou, si elles le faisaient, elles n’étaient dans les tranchées que pendant quelques jours, qu’elles étaient jeunes, presque des enfants, qui suivaient leurs hommes, pères, frères ou maris ; c’est-à-dire qu’elles n’avaient pas d’autonomie politique ni d’idées propres, c’est-à-dire qu’elles sont minimisées dans le récit historique et dans le contexte politique de l’époque. Il est également courant de croire qu’elles étaient toutes anarchistes, ou qu’elles étaient
prostituées, ou les deux à la fois. Des femmes sans éducation, des lumpen des bidonvilles des grandes villes. à l’autre extrême des espaces communs se trouve l’idéalisation par défaut, la femme de milice qui acquiert un rôle presque romantique, l’héroïne.

De la femme soldat, celle qui persiste dans les unités militaires au-delà des milices populaires et jusqu’à la fin de la guerre, il n’y a pas eu d’enregistrement collectif, elles n’ont jamais existé dans notre mémoire.

Au début de nos recherches, il y a cinq ans, nous avons déterminé que seule une analyse détaillée de la documentation de l’époque pourrait résoudre les questions que nous nous posions ; seule l’identification et la reconstruction de chacune des vies de ces femmes pourraient nous offrir les réponses. C’est ainsi qu'est ne le projet « women at war » et sa plateforme numérique, le musée virtuel de la femme combattante.

Nous avons établi la méthodologie de travail en obtenant des données de sources primaires
organiquement associées a certaines des organisations militaires qui ont combattu du cote républicain.

L’analyse de ces données nous permet d’affirmer qu’il y a eu plusieurs milliers de miliciennes et de femmes soldats qui sont restées sur les fronts de combat entre le 21 juillet 1936 et la fin du conflit en 1939. À titre d’exemple, nous pouvons établir que, pour la première étape de la guerre, celle qui correspond à l’organisation territoriale des milices, dans l’organisation catalane des milices antifascistes, un minimum de 1 348 femmes se sont enrôlées ; dans le cas des milices populaires organisées à Madrid, le chiffre s’élève à 1 227 volontaires et dans le cas de celles organisées dans les milices antifascistes basques, le nombre est de 182.

Les données obtenues concernant le profil sociologique des femmes de la milice ne peuvent être interprétées que d’une seule manière : la réponse des femmes républicaines au coup d’État a été socialement transversale. Leur âge moyen - plus de 50% - se situait entre 20 et 29 ans. Jeunes femmes, certes, mais pas au point de leur attribuer une inconscience ou une incohérence lorsqu’il s’agit de décider de prendre les armes contre les rebelles. L’origine des volontaires correspondait à toutes les couches sociales : certains étaient analphabètes et d’ autres avaient fait des études supérieures ; elles étaient divorcées, mariées ou célibataires ; elles pouvaient être des professionnelles qualifiées ou des femmes au foyer. Contrairement à la croyance populaire, les travailleuses considérées comme révolutionnaires, c’est-à-dire les anarchistes, ne sont pas les seules à y participer.

Le profil politique est beaucoup plus large et correspond à des femmes pleinement conscientes de la menace que représente pour elles la réaction autoritaire. Ces femmes étaient organiquement liées à des organisations anarchistes ou communistes, mais aussi à des organisations socialistes, républicaines, basques ou catalanistes. L’origine géographique semble correspondre aux centres de population urbains, fief des institutions républicaines et des organisations ouvrières. Il est plausible de penser que ce scénario, celui des grandes villes péninsulaires, a favorisé la mise en place de nouvelles formes de relations sociales
et l’émancipation des femmes, notamment dans les villes de Madrid et de Barcelone.
Les données de l’expérience militaire nous offrent une nouvelle perspective en ce qui concerne leur participation et leur attitude envers la guerre. La milicienne, une fois enrôlée dans une colonne, marchait au front avec le reste de l’unité sur un pied d’égalité. Nous savons que la plupart d’entre eux ont combattu en première ligne.

Les études préliminaires confirment le fait que cinq volontaires sur dix ont combattu avec des armes. Nous avons récemment documenté le cas de María Luisa Fernández Cuevas, militante de la Gauche républicaine, qui a été informée par une lettre du 27 septembre 1936 de l’état-major du bataillon Martínez Barrio que, ayant fait preuve d'un grand engagement envers la cause antifasciste et de détermination sur le champ de bataille, et avec l’accord de tout le bataillon, elle était promue sous-lieutenant.

Nous avons également documenté un minimum de 360 femmes soldats qui ont continué à combattre dans l’armée républicaine, une fois que les milices populaires ont été militarisées et que nombre d’entre elles ont été promues officiers ou sous-officiers. Nous connaissons l’existence de cinq femmes commissaires, deux femmes commandants, treize femmes capitaines, vingt-six lieutenants et quatre enseignes, six sergents et quatre caporaux.
Nous pouvons également affirmer que les femmes ont combattu dans tous les scénarios de la guerre, pas seulement sur le front d’Aragon ou de Madrid. Ils étaient également présents dans la campagne des Baléares, sur le front nord, dans les combats en Andalousie et en Estrémadure et dans les derniers moments de la bataille, déjà en territoire catalan.

Un chiffre important est celui des personnes tuées au cours d’une action de guerre ; au total, 73 sont mortes au combat et 31 ont été portées disparus au front. Des centaines d'entre eux ont été blessées ou mutilées.

En ce qui concerne le nombre ou la proportion de femmes combattantes, indépendamment des valeurs subjectives, telles que beaucoup ou peu, les chiffres dont nous disposons actuellement placent le nombre bien au-dessus des estimations les plus optimistes des différents auteurs qui ont traité de cette question.